التاريخ الإسلامي
دون تشويه أو تزوير
التاريخ الإسلامي يمتد منذ بداية الدعوة الإسلامية بعد نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تأسيس الدولة الإسلامية بالمدينة المنورة وحكم الخلفاء الراشدين، مرورًا بالدولة الأموية فالدولة العباسية بما تضمنته من إمارات ودول مثل السلاجقة والغزنوية في وسط آسيا والعراق وفي المغرب الأدارسة والمرابطين ثم الموحدين وأخيرًا في مصر الفاطميين والأيوبيين والمماليك ثم سيطرة الدولة العثمانية التي تعتبر آخر خلافة إسلامية على امتداد رقعة جغرافية واسعة، وهذه البوابة تعنى بتوثيق التاريخ من مصادره الصحيحة، بمنهجية علمية، وعرضه في صورة معاصرة دون تشويه أو تزوير، وتحليل أحداثه وربطها بالواقع، واستخراج السنن التي تسهم في بناء المستقبل.
ملخص المقال
طليحة الأسدي و معركة البزاخة مقال يحلل فيه سهيل طقوش طريقة وسياسة أبو بكر في محاربة المرتدين الذين ارتدوا عن الاسلام عقب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم.
قتال طليحة الأسدي – معركة البزاخة
عقب وفاة النبيِّ صلى الله عليه وسلم بدأت تتفاقم في المجتمع الإسلامي مشكلات، منها مشكلة الرِدَّة والارتداد عن دين الله عزَّ وجل التي شاعت في أرجاء الدولة الإسلامية باستثناء منطقة الحجاز تقريبًا؛ ممَّا دفع أبو بكر لإرسال الحملات المسلَّحة للقضاء عليهم ومن هذه الحملات قتال طليحة الأسدي في معركة البزاخة.
خالد بن الوليد قائدًا لحروب الرِدَّة
برز خالد بن الوليد في حروب الرِّدَّة كقائدٍ محترفٍ ومقاتلٍ شجاع مارس عمليًّا مهامَّ القائد العام، واستطاع بفضل الخطط العسكرية المبتكرة والمداهمات الصاعقة التي نفَّذها ضدَّ المرتدين أن يُحقِّق النجاح المطلوب في مهمَّته الصعبة؛ ففي أقلِّ من عامٍ كانت لديه القدرة لقمع حركة الرِدَّة وتصفية جيوب التمرُّد في كافَّة أنحاء الجزيرة العربية.
كانت مواجهته الأولى ضدَّ طليحة الأسدي، وخصَّصه أبو بكر بأربعة آلاف مقاتل أقلهم من المهاجرين، وأكثرهم من القبائل القريبة من المدينة وبعض بني كنانة، وكان فيهم من الأنصار ما بين أربعمائة إلى خمسمائة مقاتل بقيادة ثابت بن قيس، وحمل أبو لبابة رايتهم[1].
أرض المعركة وأطراف القتال
أقام طليحة في منازل بني أسد ببزاخة، وعسكر جيشه في سَميراء، وانضمَّت إليه فلول عبس وذبيان الذين هزمهم أبو بكر، كما انحازت إليه قبائل غطفان وسُليم ومن جاورهم من أهل البادية في شرق المدينة وفي شمالها الشرقي، وحاول استقطاب طيء للانضمام إليه عن طريق الحلف الذي كان بينهم وبين بني أسد في الجاهلية، فتعجَّل أقوامٌ من جديلة والغوث -وهما من طيء- بالانضمام إليه، وأوصوا من تأخَّر باللِّحاق بهم[2]، وفعلًا وحَّدتهم العصبية القبلية، وتقبَّلوا رأي عُيينة بن حصن "نبيٌّ من الحليفين أحبُّ إلينا من نبيٍّ من قريش، وقد مات محمَّدٌ وطليحة حي"[3]. ولم تُخالجهم أدنى ريبةً في تعرُّضهم لهجمات المسلمين إن هم أصرُّوا على خروجهم على سلطان المدينة ومتابعة طليحة، وامتنعوا عن دفع الزكاة[4].
اشتدَّ ساعد طليحة بما انضمَّ إليه حتى ظنَّ أنه لن يُغلب، ونقل معسكره من سَميراء إلى بزاخة -الأكثر مناعة- استعدادًا لمواجهةٍ محتملةٍ مع المسلمين.
تمويه وأساليب مبتكرة في المناورة
أمر أبو بكر خالدًا رضي الله عنهما أن يبدأ بطيء قبل أن يتوجَّه إلى البزاخة، وحتى يُموِّه على الحملة تصرَّف على محورين:
الأوَّل: أذاع أنَّه خارجٌ بنفسه على رأس الجيش إلى خيبر[5] حتى ينضمَّ إلى قوَّات خالد ثُمَّ ينطلق لمحاربة المرتدِّين، فابتعد بذلك عن طريق البزاخة، فاطمأنَّت طيء وتقاعست عن الخروج لمساعدة طليحة، ففصل بذلك بين الحليفين ليضرب كلًّا على حدة.
الثاني: حاول أن يستقطب طيِّئًا عن طريق عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه، وهو أحد الأشخاص الذين ثبتوا على إسلامهم، فكلَّفه بمهمَّة إخراج قومه من التحالف مع طليحة والعودة بهم إلى طاعة المدينة، ونجح عديٌّ رضي الله عنه في مهمَّته، لكن كان على طيء أن تسحب قوَّاتها الموجودة في معسكر طليحة خشية أن يقتلهم أو يرتهنهم، فطلبوا من عدي أن يكفَّ خالدًا رضي الله عنه عنهم حتى يستخرجوهم[6].
الحوار أحد أهمِّ أسباب الانتصار
استحسن خالد رضي الله عنه هذا العرض وأمهلهم ثلاثة أيَّام مدركًا في الوقت نفسه أنَّ من شأن ذلك أن يُكسبه قوَّة إضافيَّة ويُضعف من قوَّة خصمة، وطلب القوم من إخوانهم في البزاخة أن يعودوا إلى منازلهم ليُساعدوهم في التصدِّي لزحف المسلمين، وسمح لهم طليحة بالعودة فانضمَّ بذلك خمسمائة مقاتل من الغوث إلى صفوف المسلمين[7].
ارتحل خالد بعد ذلك إلى الأنسر[8] يُريد جديلة، فتدخَّل عدي بن حاتم رضي الله عنه أيضًا، وأقنع الجديليين بالعودة إلى حظيرة الإسلام، ويبدو أنَّ انضمام الغوث إلى المسلمين شكَّل دافعًا لهؤلاء لتغيير موقفهم، وانضمَّ خمسمائة مقاتل منهم إلى صفوف خالدٍ رضي الله عنه، فأضحى عدد جنوده خمسة آلاف[9]، كما انضمَّت سُلَيم إلى صفوف المسلمين، وكانت لا تزال متردِّدة إلى أن زحف خالد نحو بني أسد فخشيت على نفسها.
ضحايا لا مرتدُّون
الواقع أنَّ بعض القبائل التي صنَّفها المؤرخون في عداد المرتدين -مثل طيء- كانت في الحقيقة ضحيَّة مزيج من عدَّة مشاعر تفاعلت في أبنائها نتيجة عدم تجذُّر العقيدة الإسلاميَّة في قلوبهم، بالإضافة إلى وقوعهم تحت تأثير التقاليد الجاهليَّة وأفكارها، ثُمَّ ارتباطهم بروابط الأحلاف وحسن الجوار مع قبائلٍ أخرى، هذا فضلًا عمَّا رأوه في بعض أحكام الإسلام من تضييقٍ على حريَّتهم، وانتقاصٍ من سطوتهم، وتحمُّلهم أعباءً هم في غنى عنها[10]، ومثل هؤلاء كانوا بحاجةٍ إلى مزيدٍ من الإقناع والموعظة الحسنة، والتعريف بأحكام الإسلام وأهدافه، ويتعذَّر تحقيق ذلك في بضع سنين.
تراجع طليحة الأسدي وضعف موقفه
مهما يكن من أمرٍ فقد بلغت أنباء التحوُّلات الجديدة طليحة في البزاخة فاغتمَّ، لكنَّه أصرَّ على موقفه، وشجَّعه عيينة بن حصن الفزاري الذي كان يكنُّ الحقد على أبي بكرٍ رضي الله عنه والمسلمين.
يبدو أنَّ طليحة -على الرغم من أنَّه اتصف بالشجاعة والحذر- لم يستطع مخالفة عيينة بعد أن انسحبت جموع طيء من صفوفه خشيةً من انقلابه عليه وتعريض حياته للخطر، وآثر البقاء حيث هو منتظرًا قدوم خالد، وعسكر على ماءٍ آخر يقال له الغمر[11].
بثَّ طليحة العيون على فجاج الصحراء حتى لا يُؤخذ على غرة، وعلم منهم بزحف المسلمين قبل أن يصلوا إلى بزاخة، فعبَّأ قواته استعدادًا للمواجهة، ووضع خطَّةً عسكريَّةً قائمةً على الغلبة والفرار في حال الهزيمة، فعزل معظم النساء في مكانٍ أمين لئلا يقعن في السبي إذا دارت الدائرة عليه، وأحاط نفسه بأربعين فارسًا من أشدِّ فتيان بني أسد.
تميَّز جيش طليحة بميزتين هما الكثرة العدديَّة والرَّاحة؛ فقد زاد عدد أفراد جيشه عن عدد أفراد جيش خالد بألف مقاتل أو أكثر مع وفرة السلام والركائب، كما كان مرتاحًا في دياره على عكس الجيش الإسلامي الذي كان على أفراده أن يُقاتلوا بعد سير مئات الأميال في الأودية والجبال[12]، وشغلت نجد كلها بهذه المعركة التي أضحت على الأبواب.
عصبيَّة لم تنتهِ
التفَّت قيس وبنو أسد حول طليحة واستعدُّوا للقتال، فأشارت جماعةٌ من طيء على خالد رضي الله عنه أن يُحارب قيسًا ويعدل عن بني أسد؛ وذلك لحلفٍ كان بينهم في الجاهلية كما أشرنا، وإن دلَّ هذا الطلب على شيءٍ فإنَّه يدلُّ على أنَّ القوم لا زالوا يُفكِّرون بالعصبيَّة الجاهليَّة، وينظرون بالعين القَبليَّة، وأنَّ الإسلام لم يتجذَّر في قلوبهم، وأنَّ عودة طيء عن ردَّتها كانت بدافع الواقع السياسي والعسكري.
عارض عدي بن حاتم رضي الله عنه هذا التوجه وكان خالدٌ رضي الله عنه حريصًا على ألَّا يسمح لأيِّ انشقاقٍ يحدث داخل صفوف قوَّاته؛ فهو بحاجةٍ إلى كلِّ مقاتلٍ نظرًا إلى شدَّة بأس عدوُّه الذي يُحارب على أرضه، فأقنع عديًّا رضي الله عنه بمجاراة قومه، وهكذا قاتلت طيء قيسًا، وقاتل سائر المسلمين سائر بني أسد[13].
التحم الجيشان في رحى معركةٍ ضاريةٍ انتهت بانتصار المسلمين، وانفضَّ الفزاريُّون عن طليحة بعد أن اكتشفوا أنَّه كاذب، فطاردهم المسلمون يقتلونهم ويأسرونهم وكان عيينة من بين الأسرى، ولاذ طليحة بالفرار حتى النقع من منازل كلب على تخوم بلاد الشام، وقُتل من جيشه خلقٌ كثير وعاد من بقي عن ردَّته[14].
إسلام طليحة الأسدي وإعلان توبته
عندما علم طليحة بتحوُّل كفَّة الصراع إلى جانب المسلمين وبلغه ما لقيت أسد وغطفان من الشدَّة وعودة من ارتدَّ منهم إلى الإسلام، أسلم وحسن إسلامه بعد ذلك واشترك في معركة القادسيَّة، وحفظ له عمر رضي الله عنه مكانته ورأيه في الحرب، فكتب إلى النعمان بن مقرِّن أحد قادة جيوش فتح العراق: "أن استعن في حربك بطليحة وبعمرو بن معدي كرب"، ولقد استشهد في معركة نهاوند[15].
ذيول معركة البزاخة:
- استثمر خالدٌ رضي الله عنه انتصاره في البزاخة لإخضاع القبائل المرتدَّة الضاربة في الجزء الشمالي الشرقي من الجزيرة العربية ودفعها للعودة إلى حظيرة الإسلام، وتثبيت أقدام المسلمين في هذا الجزء؛ لذلك أقام في المنطقة مدَّة شهر ٍكاملٍ نفَّذ خلاله عدَّة عمليات عسكريَّة ضدَّ فلول المرتدِّين، وهكذا عاد بنو عامر وسليم وهوازن من ردَّتهم[16].
- طلب خالد من غطفان وهوازن وسليم وطيء -حين وادعهم- تسليمه الذين قتلوا المسلمين ومثَّلوا بهم أثناء رِدَّتهم، فلما جيء بهم عفا عن المقاتلين العاديين وأرسل الزعماء إلى المدينة، كان من بينهم قرَّة بن هبيرة القشيري صاحب رِدَّة بني عامر، وعيينة بن حصن الفزاري. وقتل الذين عدوا على المسلمين، وكتب إلى أبي بكر يُعلمه بتصرُّفه هذا[17].
- وافق أبو بكر على تصرُّفات خالد وشجَّعه على الاستمرار في محاربة المرتدِّين ومطاردتهم، ورأى أن يتألَّف زعماء القبائل؛ لأنَّ حركة الانتفاضة على الحكم الإسلامي في الجزيرة العربية كانت لا تزال في بدايتها والمسلمون بحاجةٍ إلى تأليف قلوب هؤلاء ليكونوا عونًا لهم في هذه المحنة، فعفا عن قرَّة وعيينة وعلقمة بن علاثة الكلبي، وقتل الفجاءة وهو بجير بن عبد الله السلمي؛ نتيجة ما اقترفت يداه من العدوان والقتل بحق المسلمين[18].
- اصطدم خالد بسلمى بنت مالك الفزارية المعروفة بـ"أُم زمل" وقد خرجت لتُصيب ثأرًا عند المسلمين[19] وساندتها بعض القبائل المرتدَّة، وأسفر اللقاء عن انتصار المسلمين ومقتل أم زمل وفرار أتباعها[20].
المصدر: كتاب تاريخ الخلفاء الراشدين الفتوحات والإنجازات السياسية.
ــــــــــــــــــــ
[1] انظر نص الوصيَّة في الطبري: 3/254
[2] الطبري: 3/253.
[3] المصدر نفسه: ص257.
[4] المصدر نفسه: ص258.
[5] خيبر: ناصية على ثمانية برد من المدينة لمن يُريد الشام، وهي ولاية تشتمل على سبعة
حصون ومزارع ونخلٍ كثير. الحموي: 2/409-411.
[6] الطبري: 3/253.
[7] الطبري: 3/253، 254.
[8] الأنسر: ماء لطيء دون الرمل قرب الجبلين أجأ وسلمى. الحموي: 1/256.
[9] الطبري: 3/253.
[10] عاشور، سعيد عبد الفتاح: بحوث في تاريخ الإسلام وحضارته: ص106.
[11] الغمر: ماء من مياه بني أسد. الحموي: 4/212.
[12] العقاد: ص85.
[13] الطبري: 3/255.
[14] المصدر نفسه: ص255- 257.
[15] المصدر نفسه: ص261. ونهاوند مدينة عظيمة قبلة همذان بينهما ثلاثة أيام. الحموي:
5/313.
[16] الطبري: 3/262.
[17] المصدر نفسه: ص263.
[18] المصدر نفسه: ص259، 260، وابن أعثم: 1/22، 23، والبلاذري: ص107.
[19] لقد قُتلت والدتها أم قرفة في عهد النبيِّ على يد زيد بن حارثة رضي الله عنه حين اجتاح بني فزارة.
[20] الطبري: 3/263، 264.
التعليقات
إرسال تعليقك